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南滋北味
剧情内核高度相关，共同探讨了关于 社会、历史、文化 的深刻主题
我国地域辽阔，南北方的地理环境和气候差异很大 长的历史发展中，南北方形成了不同的种植业技术 传统。在这种种因素的影响下，南方和北方也形成 的饮食差异。同一种食材，会以不同的形态、不同 出现在不同的餐桌之上。 本节目将在每一集中都对 方的饮食文化，让观众领略到南北方饮食的相同之 同之处，展现出我国饮食文化的多样性。
归棹
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岭南西樵村，曾经人丁兴旺的何家，如今却只剩下何家浩这一个独子。乖巧、内向的学霸何家浩承担着所谓家族的希望，然而他的内心却一直藏有一个秘密，八年后，一个让他一直心怀愧疚想要弥补的人，终于又出现在了西樵村..
何以中国
两部作品均为 8.5+ 的顶级神作，艺术水准极高
纪录片依托中国百年考古的丰硕成果，以纵向时间为线索，追溯中华文明的根基、发源与早期形成和发展。纪录片由中国考古学泰斗严文明担任学术总顾问，近百位中国考古学家组成顾问专家团。 纪录片分《秦汉》、《摇篮》、《星斗》、《古国》、《择中》、《殷商》、《家国》、《天下》8集，从迈向一体化的秦汉王朝讲起，进而溯源至旧、新石器时代之交，见证中华大地的先民走向农业定居，组成家庭和社会，建立早期信仰与文化审美，开始五湖四海间的交流，形成区域古国和早期文明，开启夏商周的王朝时代，直至秦汉建立统一多民族国家的伟大历程，交出了一份宏大、深邃又生动的时代文化答卷。
红石榴餐厅
剧情内核高度相关，共同探讨了关于 成长、现实、社会 的深刻主题
美院毕业的明亮，为陪伴病重的养母，放弃了深造机会回到了天山脚下石榴飘香的地方，替母亲承担起了其倾注半生心血却濒临关闭的“红石榴”餐厅。为重振餐厅，他像个大家长般承担起了所有的责任，帮助厨师木拉提、服务员巴雅尔、帮厨安卡尔等人，解决着一系列事业、生活的问题，还借美食家安东之手，将“红石榴”打造成了品质餐厅。在此过程中，明亮不但实现了自我成长、感受着家人般的温暖，也从具体的生活中，感悟到了艺术创作的真谛，为未来艺术发展道路积蓄着力量。
岛屿少年
剧情内核高度相关，共同探讨了关于 成长、现实、社会 的深刻主题
120天，13个性格、背景迥异的少年将共同建设一座海岛。岛屿上，他们将互相磨合、团结协作、直面困难，发挥自我能力与价值，共同建设嵛山岛，这是一次岛屿的升级改造，也是少年们的成长进步。除了13位新建岛人，节目还计划邀请“云岛民们”集结登船，一起“云监工”，为小岛发展贡献年轻力量，将海岛改造的理想变为现实！
拼桌
剧情内核高度相关，共同探讨了关于 社会、文化、喜剧 的深刻主题
对美食有着独特见解的“码农”陆拾谷（王传君 饰），与经常用美食治愈生活的图书编辑张嘉怡（江疏影 饰），因午饭时的拼桌意外结识，在一起寻找更多美味的经历下，两人逐渐成为彼此味觉和心意相投的“饭搭子”。陆拾谷默默按照母亲的心意生活、工作，可心中却翻涌着无限波涛，张嘉怡的图书编辑工作、感情生活纷纷遇到瓶颈，在都市的烟火气，牛马打工人的迷茫中，拾谷与嘉怡最终会在味蕾与真心的指引下如何完成自我的成长？二人间又会产生怎样宿命般的羁绊？一道色香味俱全的真香菜肴只待观众“尝鲜”！
巷里巷味
剧情内核高度相关，共同探讨了关于 社会、文化、生活 的深刻主题
小街小巷是城市的重要单元，在街巷之中，人群密集，最为真实的生活画卷在此徐徐展开。昼夜交替的节律之下，人来人往，“吃”作为刚需要务，自会沉淀出不少经典的、颇受欢迎的、可繁可简的菜肴或小吃。沿着食物的脉络，则是一个个生动的人，他们的故事有着鲜明的时代色彩，这些人与食物一起，塑造了街巷的气质，描绘出一幅幅充满烟火气的街巷图景。
白塔之光
剧情内核高度相关，共同探讨了关于 爱情、家庭 的深刻主题
本片讲述独自生活的美食专栏撰稿人谷文通（辛柏青 饰），偶然间认识了同样一个人的摄影师欧阳文慧（黄尧 饰），两个孤独的灵魂相互陪伴，一起徘徊在人来人往的北京街头，寻找内心的归宿。一次偶然的机会，谷文通得知了欧阳文慧的隐痛往事，又发现了自己父亲（田壮壮 饰）失联四十多年的真相，让他的生活有了新的变化……
琼海杂粮
剧情内核高度相关，共同探讨了关于 文化、传统 的深刻主题
《琼海杂粮——万泉河畔的生活》将美食寄予传统的生活习俗中，选取用传统原材料、传统工艺制作的手艺人，挖掘习俗民风，传承和创新故事，展现当地人的智慧和物产，给予受众美食探索之旅的向导。
拿一座城市下酒
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烟火升腾处，珍味尽享时。2022年春天，演员李光洁开始了一场城市寻味之旅。五个月时间，他前往8个不同的城市，体验城市律动、探索城市风味，用美食打开了解城市的窗口。
何处是我家？
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城市隔著一條河流便能看見重建後的溪洲部落，但是許多來河濱運動的路人卻不知道，這裡有個部落。 族人搬家了，而搬家的距離只有100公尺。但這100公尺的路途之間，不僅跨越了歲月，跨越了背負違章建築的污名，更跨越了過去與現在派系的分歧，但通過儀式，最終讓他們找到了家的位置。而此時此刻移動的感受，就像阿美族語裡「Maro’ay to ko kerah」所說的，在潮汐之間有個安靜時刻，會讓海底生物找到自己的歸宿，自己的家。 張祖淼，一個沒有阿美族名字的人；他是溪州部落第二代，從小在都會長大；父親很早就在身處邊緣的溪洲部落替族人開設雜貨店，店名叫「新原民商店」；張祖淼從小看著河對岸的城市建築，從荒野到繁華；反觀溪洲部落舊址卻因為位置涉及行水區的安全疑慮，必須異地重建。 在政府策劃的「333」模式裡面，由政府負擔1/3經費，另由族人負擔2/3自籌款與銀行貸款的重建計畫裡面，族人被限制家屋產權歸屬部落，雖然這樣能達到「部落自治」，但從一開始家戶身份認定，就驅使原有的家族分散，「搬與不搬」接踵而來的派系分歧，也加深族人的分裂與矛盾。 於是這一年歷經建商不負責任逃跑，族人提早住入尚未完工的家屋，於是每年一度的豐年祭開始了，他們在華美的城市面前，用原始傳統的儀式，弔念過去一同抗爭卻已逝來不及見證「新家」的祖靈們。溪洲部落仍然維繫祭典的傳統，感念土地的靈魂，用原始的傳統儀式，重新凝聚修復過去撕裂的情感。因為他們都是這個家（部落）的一份子。 只是都會區的邊緣還有許多原住民部落，政府策劃的「333」模式，是否真的適用每個形成的河濱部落？